前置きが未だ長くなりそうなので、年表部分は別扱いとしました。

約3万5千年前　後期旧石器時代初頭　種子島立切（たちきり）遺跡。日本国内最古の調理場跡が発見。礫石器で植物性食物を加工し、炉や礫群で調理をおこなう。

南九州の早期縄文文化を担った人たちはミトコンドリアDNAのハプログループM7aだった可能性がある（篠田）。またY染色体はC1グループの可能性がある（崎谷）。ということで、港川人と縄文人には血の繋がりなし。

　　　　　　　　　　　　　南九州のカルデラ

そこは天上界、地下の黄泉国に対する中間の世界、つまり人間界をさす。

そこはまた人間生活の中心地に対する野蛮な周辺部でもあり，死者が住むとされた山や原始林地帯との中間の地でもあった。

そこは荒ぶる「国つ神」が蟠踞する、混沌とした無秩序の世界であった。

そんな勉強で一端の口を利くというのもふざけた話で、年寄の妄想と思いながら読んでもらえるとありがたい。

それにしても我ながら驚いた。
日本書紀の記載を一つ一つ読んでいるだけで、まったく通説と異なるストーリーが浮かび上がってくるのだから…

狡猾で冷酷な独裁者としてのアマテラス、夫婦で作り上げた王国をアマテラスに蹂躙されオロオロするばかりのイザナギ、そして高天原王国に敢然と立ち向かい、最後まで抵抗をやめなかった英雄スサノオ…

舞台は小白山中の高天原、大八洲に囲まれたイザナギ・イザナミの豊葦原の国、さらに海を渡り筑紫、宗像、出雲と展開していく。



両者のミキシングがこれほどまでに進行した理由は、高天原グループ＝天孫族への共同の抵抗ではなかったのだろうか。たしかに天孫族は日本の政治システムを握り民族を支配した。しかし天孫族は日本人のDNAにほとんど影響を与えていない。何よりも驚くのは日本語という言語の形成過程にすらほとんど影響を与えていないということだ。

５．イギリスでも同様の事態が

最近のイギリス人の研究も同様の傾向を示している。イギリス人（イングランド人）はアングロサクソン人を自称してきたが、そのDNA的骨格から言えばアングロサクソンではなくあえて言えば“ケルト人”なのだ。デーン人やノルマン人の血はほとんど混じっていない。

DNAだけが人類のあり方を規定するわけではないが、アングロサクソンのDNAを誇りにしてきたイングランド人にはかなりショックだったろうと思う。

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高天原

大八洲

イザナギ・イザナミ

豊葦原の国

筑紫

宗像

出雲

１．その昔、朝鮮半島南岸部に海洋民を主体とする社会があった。大八洲と呼ばれる島嶼に囲まれた湿地帯で豊葦原中国と呼ばれた。

２．紀元前１～２世紀に、北方から漢に押し出されるようにして「天孫系」グループが南下してきた。彼らは山城を築きながら葦原系と対峙した。

３．経済的には倭（筑紫など）の植民地を持つ葦原系が豊かであったが、軍事的には漢と接触のある高天原系が圧倒していた。

４．葦原系は首長ウケモチが殺害される事件をきっかけに蜂起し、亡命から戻ったスサノオを司令官に押したて、高天原系と和議に持ち込んだ。

５．高天原系は陰湿な手法でスサノオを放逐し、高額の賠償金をせしめた。スサノオは葦原中国へ下った後、ふたたび倭へと亡命した。

６．高天原系は朝鮮半島南岸のを手中に収め、さらに倭の支配を欲し、数次にわたり攻勢を仕掛けた。スサノオは出雲に拠点を構え、抵抗を続けた。

７．葦原系の最後の拠点であった出雲も高天原系の手に落ちた。これを受けて筑紫の日向にニニギが降臨した。こうして朝鮮海峡を挟んで両側に“ベストミックス”の階級国家が誕生した。

天が先に生まれ、 次に地が固まりました。その後、その中に神が生まれました。国常立尊（クニノトコタチノミコト）、国狹槌尊（クニノサツチノミコト）、豊斟渟尊（トヨクムヌノミコト）の三柱です。

高天原に生まれた神が天御中主尊（アメノミナカヌシ）です。次に高皇産靈尊（タカミムスビ）。次に神皇産靈尊（カミムスビ）です。 

「一書」で、イザナギとイザナミの二神は高天原に座って、アメノヌボコでかき回すとオノコロ島が出来ました。

イザナミは火の神を生んだときに、その火に焼かれて死んでしまいました。 イザナギは火の神を切り刻み、そのピースがみんな神になって行きます。

イザナギはイザナミの跡を追って黄泉の国に入りました。イザナミの体にはウジ虫が這いまわり、膿が噴出していました。 

イザナギは大急ぎで走り去りました。

イザナギは黄泉の国から帰ってくると筑紫の日が当たる小戸橘（オトタチバナ）の檍原（アハギハラ）で禊（ミソギ）をしました。 

天照大神は高天原を治めなさい。 月読尊は蒼海原を治めなさい。 スサノオは天下を治めなさい

アマテラスは葦原中国の保食神（ウケモチ）の話を聞いた。ツキヨミに様子を伺って来るよう命じた。

ツキヨミは葦原中国に行きウケモチと会い、ウケモチの対応に怒り斬り殺した。

アマテラスはツキヨミを怒り、以後は行動をともにしなくなった。

アマテラスは別の神を送り、人民を生かすための食料を手に入れさせた。

アマテラスは粟・稗・麦・豆は畑の種子としました。稲を初めて植えました。 また養蚕の道が開けました。

わたしは今から（父イザナギの言うとおりに）、根の国に行きます。その前に、高天原に向かい、姉であるアマテラスと会います。それから永遠に根の国に退きます

アマテラスは、粗暴である弟スサノオが天に昇ってくると聞いて、驚きました。

「きっと私の高天原を奪おうとしている」と考えたアマテラスは重武装でスサノオと対峙した。

お前たち三柱の神は天より降臨して天孫を助けなさい。そして天孫によって祀られなさい。

スサノオは自ら天から下って、葦原中国へと落とされた。そして出雲の簸之川（ヒノカワ＝肥の川）の川上に降り立ちました。 

スサノオは息子の五十猛神（イソタケルノカミ）を連れて、新羅国に降り、曾尸茂梨（ソシモリ）に辿り着きました。 

スサノオが「この土地に、わたしは居たくない」 と言いました。 それで土で船を作って、それに乗って東に渡り、出雲の簸の川（ヒノカワ）の川上にある鳥上之峯（トリカミノミネ）に辿り着きました。

彼の地に螢火のように勝手に光る神、及び蠅聲（さばえなす＝騒がしい) 邪神が多くいた。また、草木さえもしばしば言語（ものいう）状態であった。

アマテラスは天稚彦（アメノワカヒコ）に命令しました。

豊葦原中国はわが子オシホミミが納めるべき土地です。お前がまず行って、平定しなさい。

天稚彦は国津神の娘たちを妻に貰い、八年経っても高天原に報告しなかった。

天津彦彦火瓊瓊杵尊は亡くなりました。筑紫（ツクシ）の日向（ヒムカ）の可愛之山（エノヤマ））のお墓に埋葬されました。

一つの橈骨を来る日も来る日もつなぎ合わせる作業を続けた結果、びっくりする顔付きが浮かび上がってきました。

歯が前に突き出して、突顎（とつがく）という顔付きです。本土では鎌倉時代から室町時代に良く見られますが、沖縄では初めて見る顔付きでした。

沖縄の古人骨の顔立ちはアイヌに比べ平坦で、必ずしもよく似ているとは言えません。

日本人の源流について「二重構造モデル」をさらに発展させる必要がでてきた。

これまで弥生時代以降、渡来人はすくなくとも２種類だったらしいことが、わかりつつある。

この異なり方はとても小さいので、これまでは見つけることができなかった。

九州・四国・本州のヤマト人に「内なる二重構造」が存在しているようなのだ。

そこで登場したのが、三段階渡来モデルだ。弥生時代以降の渡来が、時代も人々の由来も、ふたつにわかれていたとするものだ。

まだ時代も由来もはっきりしないが、弥生時代に水田稲作農耕を日本列島に伝えた人々と、その

あとの古墳時代以降に大陸から渡来した人々が少し異なっていたのかもしれない。

ここまでは言うことはない。なにか新しい発見があったのかと胸躍らせるものがある。

次に引用するのは、縄文人の身体・DNAのヒミツ.  Discovery Japan 9

①さまざまなルートでやってきた第一波の渡来民が、海で遮られた後、日本列島に残留。彼らが縄文人と総称される。

②４千～３千年前　縄文後期～弥生早期に朝鮮半島や遼東半島など沿岸域に暮らしていた“海の民”と縄文時代が交流。現ヤマト人の祖先が誕生した。

③第３の渡来民は最後にやってきて水田耕作をもたらした。彼らは沖縄の縄文人と交流し、北海道ではオホーツク人と混血し、アイヌ人となった。

もし細かくいうのなら、渡来してきたのは二波どころではない。Y染色体ハプロだけ見ても、少なくとも５波ある。現日本人にはつながっていないと思われる港川人など沖縄の旧石器人を除いての話だ。
何度も繰り返すが、明らかにしておきたい。

Y染色体ハプロによる人類の展開史

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ミトコンドリア屋

ゲノム屋

青谷上寺地

妻木晩田

病院と連絡し、仮病による欠稼防止、守衛巡回による出勤督励、警察署との協力による逃亡防止に益々意を用うること。集団的不穏行動に備えて部隊組織となすこと…

WASPというのを調べていて、そもそもアングロ・サクソン人という人種なんてあるのだろうかと思って、少し調べてみた。
昨日の夜はそれで過ごしたのだが、今朝になったら見事に消えていた。ワードパッドで書いて、アップしないまま終了してしまったらしい。パソコンを使わないでいると電源が自動で切れてしまう仕様になっているようだ。しようのない話だ。
とりあえずはそれほどの話でもないので、記憶をたどりながら書き記しておく。

最初はベタで「ケルト人」が住んでいた

目下のところ、なぜイングランドに住む人々をアングロ・サクソン人というのかはわからない。
イギリスに文化が育つのは意外に遅い。
ストーンサークルを作った旧石器時代人はどんな生活を送っていたかはほとんどわかっていないようだ。
紀元前５世紀にケルト人が大陸からやってきて農耕文明をはじめたことになっている。ところが、前にも書いたとおり、そもそもケルト人という人種が存在したのかということさえ分かっていない。
古代ギリシャの北方に住んでいて、そこからヨーロッパ大陸を西に向かって拡散し、ドーバー海峡を渡ってきたことになっていたが、どうもそんな連中がいたという事実がないかもしれないということになってきた。最近ではイベリア半島の北部から船に乗って渡ってきたという説が有力らしい。それをいわば空想上の民族である「ケルト人」ということが正しいのかどうかも議論になっているようだ。
まぁとにかく日本で言えば稲作民族が朝鮮半島から渡来したのと時期的にはほぼ一致する。
日本の場合はこれら渡来民族が在来の縄文人と混血して日本人の元型が出来上がったのだが、ブリテン島ではどうだったのか、この辺も良くわからない。
まあとにかく、紀元前後には大小のブリテン島に「ケルト人」が広がった。

ローマ人がやってきた

そこにシーザーの率いるローマ軍がやってきた。ローマ軍は現在のイングランドに当たる領土を占領しほぼ５世紀にわたって支配した。この結果、三種類の人種が形成された。一つは従来型のケルト人であり、ローマの支配の及ばないウェールズ、スコットランド、アイルランドに住み続けた。もう一つはローマの支配下に生きたケルト人であり、ブリトン人と呼ばれた。ローマ人の植民も見られたが、人種構成を変えるほどのものではなかった。

これは紀元前後に天孫系の民族がやってきて、渡来人と縄文人を支配したのと時期的には近似する。時期を一致して洋の東西で似たような人種的三層構造が形成されたことは注目に値する。

ローマ人が去りアングロ人やサクソン人がやってきた

５世紀になるとローマ帝国は衰亡期に入り、東西に分裂した。西ローマはゲルマン民族の人口圧に耐えられずブリテン島経営を蜂起した。
イングランドのブリトン人はみずから国を統治しようとしたが、非力のために雇い兵で権力を維持しようとした。ところが雇った兵隊がクーデターを起こして国を乗っ取ってしまった。

最初に入ってきたのがアングロ人で、これはユトランド半島の付け根のあたりからやってきた。アングロ人の土地というのでイングランドと名付けられたらしい。
次に入ってきたのがサクソン人で、これはハンブルクから上流のエルベ川流域、ドイツでは下ザクセンと呼ばれる地域に住んでいた。もうひとつ（早くも名前は忘れた）は今のデンマークの半島部に住んでいたらしい。

ブリトン人は「浄化」されたのか

現代イギリス人（イングランド人）は自らをアンゴルサクソンと名乗る。では在来のブリトン人の生命はどうなったのだろうか。周辺３カ国に逃げ込んだのだろうか。それとも片っ端から虐殺されたのだろうか。
あるいは先祖がローマ人に従ったように、アングロサクソンにも従って、その支配のもとで生きながらえた可能性はないのだろうか。これはゲノム解析すればかなりはっきり結論が出そうな気がするのだが。

デーン人の侵略とアーサー王伝説



アンゴロサクソン人はイングランドに７つの王国を作って暮らすようになる。その中から統一の動きも出てきてやがて統一するのだが、それはデーン人に対する共同の抵抗という意味も持っていた。

そもそも北ドイツに住んでいたアンゴロ・サクソンがどうしてイングランドに入ってきたかというと、じつはもっと北に住むデーン人に追いやられたためでもある。

デーン人はバイキングの一族であり、命知らずの海賊集団である。最初はアンゴロ・サクソンが束になっても勝てなかった。しかし７王国のリーダーであるウェセックス王国のアーサー王がかろうじてデーンの全面支配を食い止めた。

こうしてアングロ・サクソンとデーンの拮抗関係が数世紀にわたり続いた後、両者ともに消耗し尽くした時、ドーバー海峡を挟んだフランス側のノルマン王国が侵略を開始した。

ノルマン王国の支配

ノルマン王国はフランス語とフランス風の統治スタイルをイングランドに持ち込んだ。ノルマン人以外の人種はデーン人もふくめてイングランド人と一括されるようになった。

ノルマンの血統が絶えた後も、フランスの別の王家プランタジネットが支配を続けたから、北フランスのゲルマン人も一定の割合で混じりこんでいる。

したがってイングランド人が自らをアングロサクソンと呼ぶのは不正確と思う。

結論

民族皆殺しが行われない限り、イングランドでは数回の大規模な人種交配が行われている。

まず旧石器時代人とケルト人の混合。ついでケルト人とローマ人の混合。ついでローマ・ブリトン人とアングロサクソン系三人種の混合。ついでアングロサクソン系とデーン系の混合。最後に北フランス系ゲルマン族との混合ということになる。

これがDNAの上にどのように反映しているかは、別文献を当たる必要がありそうだ。

しかし、このようにして形成された「人種」をアングロ・サクソンの名のもとに一括するのは著しく正確さを欠くものと言わざるを得ない。


日本人の起源論との関係

（ウィキを見ていて考えついたこと）

よくみたら前から時々引っかかっているページだ。

安東家はあわせて蝦夷管領（蝦夷沙汰代官）にも任命され、「東夷を守護して津軽に住す」役割も担う。

十三湊、西の博多に匹敵する北海交易の中心となる。安藤氏所有の「関東御免」（幕府公認）の津軽船は２０隻を数え、若狭や越前まで 蝦夷産の鮭や昆布を運んでいた。廻船式目によれば、十三湊は「三津七湊」の一つに数えられる。「夷船京船群集し、へ先を並べ舳（とも）を調え、湊市をなす」賑わいを見せる。

１３２０年　出羽の蝦夷が蜂起。津軽大乱が始まる。戦いは２年におよぶ。蝦夷代官・安東季長が鎮圧に乗り出すが、蝦夷に撃退される。

絵詞の要旨：　エゾ は日の本、唐子、渡党からなる。日の本、唐子は和人と異なり夜叉の如き様相で、獣や魚を主食とし農耕をまったく知らない。言葉はまったく通じない。住むと ころは外国につながっている。一方、渡党は津軽に頻繁に往来し交易を行う。和人と似ていて言葉も何とか通じる。髭や髪が多く、全身に毛が生えている。乗馬の習慣はなく、骨鏃を使った毒矢を用いた。

西の博多に匹敵する北海交易の中心として西の博多に匹敵するに至る。廻船式目によれば、十三湊は「三津七湊」の一つに数えられる。「夷船京船群集し、へ先を並べ舳（とも）を調え、湊市をなす」賑わいを見せる。

街は南北約２キロ、東西最大５００ｍ。幅４～５ｍの直線的道路が走り、安藤家の居館跡や板塀で囲われた武家屋敷跡、短冊形で区分けされた町屋、寺院墓地、鍛冶・製銅などの工房、井戸跡などが発見されている。中国製の陶磁器、高麗製の青磁器、京都産と思われる遺物も発見されている。

本当は十三湊は１３４０年の津波の後も健在で、このとき南部氏により焼け去ったとの説もある。

下記の記事もご参照ください

2017年06月21日 東北エミシの年表　その３

2017年06月21日 東北エミシの年表　その２

2017年06月21日 東北エミシの年表　その１

（即位３年）この年、紀生磐宿禰（キノオイワノスクネ）は任那（ミマナ）に越境して立ち寄り、高麗と通いました。

西の三韓（ミツノカラクニ）の王になろうとして、官府（ミヤツカサ）を整え、治めて、神聖（カミ）と自称しました。

任那の左魯（サル）・那奇他甲背（ナカタカフハイ）たちが策謀して、百済の適莫爾解（チャクマクニゲ）を爾林（ニリム＝地名）で殺しました。 

帯山城（シトロモロノサシ＝現在の全羅道北道井邑市の泰仁）を築いて、東道を防いで守りました。

すると粮（カテ＝食料）を運ぶ津（ツ＝港）が断絶して、軍隊は飢え、苦しみました。

百済の王はとても怒り、領軍（イクサ）の古爾解（コニゲ）と内頭莫古解（ナイトウマクコゲ）たちを派遣して、軍隊を率いて帯山に行き、攻めました。

生磐宿禰（オイワノスクネ）は軍隊を進めて逆に迎え撃ちました。胆気益壮（イキオイマスマスサカリ）で向かうところで敵を皆破りました。一人で敵１００人に当たりました。しばらくして、武器は尽き枯れました。

それで事が成らないと分かって、任那へと帰りました。

これにより百済国は佐魯（サル）・那奇他甲背（ナカタカフハイ）たち３００人あまりを殺しました。

2018年11月13日

「神武東征」を考える　その１　ににぎ王国

2018年11月13日

「神武東征」を考える　その２　にぎはやひ王国

2018年11月14日

「神武東征」を考える　その３　神武東征の絶対年代

饒速日王国を攻めて、自分たちが瓊瓊杵王国の名のもとに支配しようではないか、というのが呼びかけである。

赤旗に「明治１５０年を考える」シリーズの第８話として「東海大一揆」のことが載っていた。変な記事で、「東海大一揆」の記事なのに見出しのどこにも「東海大一揆」という言葉が出てこない。
著者の茂木陽一さんの造語なのかとも勘ぐってしまう。
１．一揆の時代背景
事件が起きたのは１８７６年、明治９年の末のことだった。
当時の日本は新政府の方針をめぐり騒然としており、翌年には西南戦争が起きるなど国家の屋台骨が揺れ動いていた。
動揺の原因は国家財政の財源をめぐる困難にあった。明治政府は藩体制と米物納制で成り立っていた財政をやめ、中央集権と金納制に置換しようとした。しかし年貢額相当の税を金で収納させることには相当の無理があり、中央集権制という新システムが未だ脆弱なことから、深刻な税収の減少をもたらした。これを補うにはさらに税率を引き上げるを得ないという悪循環に陥った。
２．どういう一揆だったのか
これに対し、庶民の間からは税額の引き下げを求める声が上がる。全国どこで起きてもよいのだが、この場合は三重県が狼煙を上げる役割をつとめた。
１２月１８日、一揆が発生した。さいしょは三重県松阪の南郊だったと言う。一揆はまたたく間に三重全県に拡大した。三重というのは天領、紀州藩領、中小の藩領が複雑に入り組んだところで、あまり絶対的な権力が存在しなかった。また戦国時代に織田信長と張り合った長島の真宗土一揆の伝統もある。
２１日にははやくも、木曽川を渡り愛知県へ、さらに岐阜県へと広がったと言う。政府は武力鎮圧の方針を出し、翌日には警察や鎮台兵らが出動、わずか１日でこれを鎮圧した。
処罰者は５万人に登ったと言う。
３．一揆の影響
三日坊主というが、この打ち上げ花火のような一瞬の事件は明治初期の政治改革に大きな影響を与えたと言う。
西郷らの反政府の動きとの結びつきを警戒した大久保利通政府は、地租を減租し、大幅減税を行った。また府県に議会を導入することで民衆に発言の機会を与えた。以来、民衆は一揆という決死の蹶起ではなく自由民権運動へと流れていくことになる。
というのがあらすじのようである。

どうも、いまいち様子がわからないが、とりあえず赤旗の記事の紹介ということで。
なお明治初期の篤農運動とも重なるところがあるので、読み合わせていただければ幸甚である。

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1876年（明治9年）12月に三重県飯野郡（現在の三重県松阪市）に端を発し、愛知県・岐阜県・堺県まで拡大した地租改正反対一揆である。受刑者は50,773人に上り、当時最大規模の騒擾事件となった。

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土偶の歴史
土偶の概念をすこし整理しておく。
土偶は「縄文的生き方」の象徴と考えられる。
土偶は、人間(特に女性)を模して作られたもので、縄文時代に日本全土で作成された（沖縄を除く）
土偶は時期的にも地域的にも偏りがあり、北方に集中している。これは土偶文化がマンモス人の系統に支えられたものであることを示唆している。

ということで、下の図は国立歴史民俗博物館の10641件のデータに基づいて時代別、地域別分類を行ったものである（縄文と古代文明を探求しよう！より転載）

説明文の中で、

都道府県別では岩手県2152個(21.5%)、長野県1140個(11.4%)、山梨県938個(9.4%)となっています。

と書かれていた。意外だった。
　

1万1,000年前（草創期）　三重県松阪市、滋賀県東近江市で最古の土偶。

紀元前８千～７千年（早期前半）　関東東部に定住生活の始まりと一致して土偶が出現。逆三角形や胴部中程がくびれた土偶。

紀元前６千年（早期後半）　東海地方にまで土偶の分布が広がる。

紀元前５千年（前期）　ほぼ同様の場所で板状土偶が発達する。

紀元前４千年（前期後半）　顔の表情豊かな土偶が、東海地方から関東地方までの東日本に出現。

紀元前３千400年（中期初頭）　土偶が大きく立体的になる。デザインも複雑となる。四肢・頭部の表現がはっきりし、土偶自体が自立するようになる。 

紀元前３千年（中期前葉）　長野県棚畑遺跡出土の「縄文のビーナス」が新型土偶の到達点。

　　　　　　　縄文のビーナス（棚畑遺跡出土）

紀元前2700年ころ（中期後半）　長野県坂上遺跡出土の土偶

　　　　　　　　　　　坂上遺跡出土

紀元前2500年（中期の終わりないし後期の始まり）　一旦土偶は消失。この頃寒気のため人口の減少が見られる。 

紀元前2500年（後期初頭）　九州北部～中部に新たに出現。本州の土偶の延長と見られ、寒冷化に伴い縄文人が水平移動したことを示唆する。 しかし西日本を飛び越えて九州という理由はわからない。

紀元前２千年ころ（後期前半）　宮城から神奈川にかけて広く東日本全体に出土。壊さないタイプの土偶が主体となる。

紀元前1500年（後期後半）青森県風張１遺跡の坐像　　

　　　　　　青森県風張１遺跡

紀元前１千年（後期～晩期）　山形土偶やミミズク土偶、遮光器土偶（青森県亀ケ岡のものが有名）など。

紀元前１千年ころ（晩期前半）　九州北部を中心に土偶が大量に見出される。 

紀元前4世紀ころ（晩期後半）　九州北部で水田の普及に伴い土偶が激減。環濠集落が出現する頃には消失する（板付遺跡） 

紀元500年　東北地方では、弥生時代前期まで製作。中期から衰退し、後期には消滅。 

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ヴィーナス像

憑霊型シャーマン

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マンモス人

南九州縄文人

晩期縄文人

2つの旧石器人

4月　山名政豊と細川政元の間に和睦が成立。山名政豊は東軍の細川方と共に畠山義就、大内政弘らを攻撃。

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上野国山名郷

三管領（かんれい）と四職（ししき）細川勝元

畠山政長

大内政弘

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日本の旧石器

細石刃時代

本格縄文時代

１．関東地方の旧石器時代は３万８千年前に始まった。

２．これは２万年前までまばらに積み上がっている。

３．旧石器時代の遺物は２万年前を過ぎてから密度を増している。

１．３万８千年前に関東にやってきた旧石器人は朝鮮半島由来とおもわれる。

２．これに対して２万年前から増えてきたニューカマーは北方由来の可能性がある。

ふと思いついて、「書いて置かなければ」と書いているがだいぶアルコールも入って、眠気も募ってきている。
思いつきというのは、大阪の繁栄は日本の中国進出を背景としているのではないかということである。
以前、明治維新というのは江戸幕府に対する関西の反攻ではないかと思いついて書いたことがあったが、それがあらゆる面から否定されてしまった、という苦い思い出がある。

たしかに要所要所で大阪は重要な役割を果たしてはいるのだが、長続きはしない。
元禄の頃、日本永代蔵という状況があって、大阪が日本の経済の中心ともてはやされた時代があった。近松とか西鶴、落語も上方優位だ。しかしそれは元禄の一刻であって、1800年代に入ると大阪は寂れ江戸は人口百万、世界最大の都市へとのし上がっていく。ところがそういうことは大阪の人は書かないから、いつまでも大阪が経済の中心地だと思ってしまうのである。

それが分かったのは堺市長選挙のときに、堺の勉強をしたからなのだが、明治の末まで大阪は堺の後塵さえ拝しかねないほどの落魄れであった。
それが大正に入ってから見る間に持ち直し、第一次大戦の後の糸偏景気で一気に日本のマンチェスターに上り詰め、東京と並び立つほどの勢いになったのである。
それを可能にしたのは中国貿易以外に考えられない。そのへんを少し数字で裏付けてみたいと思っている。秘密を解くカギは上海 にあるのではないかと見ている。

３０年代のアメリカ共産党というのは、アメリカ政治のなかでは影響力を持たない泡沫政党でした。しかしコミンテルンの中で、一段と重要な存在になっていました。

アメリカ共産党は、まるで人材派遣業みたいに、モスクワの必要と求めに応じて、党員を送り出しました。世界中どこへ行っても活動できる人材を、アメリカ共産党は、即座に供給することができたのです。

一つは、現地で行われるどんな秘密活動にも参加できる、現地人と同じ肌の色のバイリンガルを供給できたからです。

３０年代にはアメリカ共産党内に、一般細胞の系列とは別に、１６の言語別グループがありました。アメリカ共産党日本人部は２００人が組織されていました。

いま一つ、３０年代米国共産党指導部はブラウダーら国際派が占めていたことです。国際的な人の派遣はニューヨークの党本部が直接タッチしました。

尾崎とゾルゲの出会いをいつ、だれがセットしたのか？

ゾルゲ裁判の判決では「スメドレーがゾルゲに尾崎秀実を紹介した」とされた。

ただし、実際に尾崎をゾルゲに紹介したのはアメリカ共産党員で当時上海にあった太平洋労働組合書記局（PPTUS）に派遣されていた鬼頭銀一であった。

1930年に、ソ連の諜報網を強化と指導を目的として上海に派遣される。

半年程度で現地の指導的立場となり、中華民国全土に情報網を持つ。

ゾルゲ諜報団の日本人は、尾崎秀実、鬼頭銀一、川合貞吉、水野成、山上正義、船越寿雄であった。

スメドレーは尾崎秀実とゾルゲの橋渡しをしている。実際に二人の出会いに重要な役割を演じたのは、アメリカ共産党から派遣された鬼頭銀一である。

常盤亭という日本料理店において、スメドレーの紹介で、フランクフルター・ツァイトング紙の特派員「ジョンソン」ことリヒャルト・ゾルゲと出会う。

南京路にある中華料理店の杏花楼で、二人は会った。ゾルゲはコミンテルンの一員であると告げ、協力を求めた。

実際に尾崎をゾルゲに紹介したのはアメリカ共産党員で当時上海にあった太平洋労働組合書記局（PPTUS）に派遣され、満鉄傘下の国際運輸という運送会社に潜り込んでいた鬼頭銀一である。

ゾルゲは中立国で連絡員として情報や資金の受け渡しに携わっていた。その合間に労働組合やイギリス共産党の内部事情を探り、兵器工場の稼動状況について報告した。

これが労農赤軍本部第4局局長のヤン・ベルジンの目に止まり、1929年にスカウトされ、本格的に諜報員としての訓練を受けた。

ベルジンは、中国共産党と中国国民党の対立構造、内部事情を調査するためゾルゲを中国に派遣した。

このとき「中国共産党との交渉は持つべからず」、「共産主義活動には従事すべからず」の2点を厳守するよう命じられる。

なおラムゼイは暗号名であり、上海での偽名はフランクフルター・ツァイトゥング特派員「ジョンソン」であった。

ゾルゲはもう一つの偽名、フランクフルト・アム・マインの『地政学雑誌』の特派員「ドクトル・ゾルゲ」を用い、蒋介石や何応欽などとの面識を得た。

ゾルゲは３２年まで上海に滞在した後、いったんソ連に戻り、33年9月6日に横浜に上陸する。

鬼頭銀一は１９０３年に三重県に生まれ２５年にアメリカに渡りそこで共産党に入党、３１年に上海で日本の特高に検挙されている。

その後は足を洗い、３７年にかけて神戸でゴム製品商をしていた。３７年には南洋パラオ・ペリリュー島で雑貨店を始める。

３８年に訪ねてきた３０歳前後の男に“ゆであずき”の缶詰をすすめられ、間もなく苦悶し息絶えた。遺族は、謀殺ではないかと疑っている。

結局わからずじまいだ。

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２７年　夏衍、帰国後中国共産党に参加、左翼文学芸術運動に従事する。

１２月　スメドレー、フランクフルター・ツァイトゥング紙の特派員として中国に赴任。シベリア鉄道で満州に入る。

スメドレーはこの時点ですでに強固な共産主義者であり、なんらかのミッションにもとづいて行動していると思われる。フランクフルター・ツァイトゥングは左翼的な新聞で、共産主義者も多く参加していた。コミンテルンの隠れ蓑になっていた側面もある。

スメドレーの住んだ上海のアパート　このアパートの２階で住んでいた。大韓民国臨時政府旧址から西に３００メートルほど。

スノーの『極東戦線』は大変な名文で、息も継がずに読み進んでしまう。「赤い星」についてはいろいろ意見もあるが、スノーが文章家であることは認めなければならない。

ニム・ウェールズ（本名ヘレン・フォスター・スノー）





底本を間違えた。尾崎秀樹の「上海１９３０年」（岩波新書）という本は、まことにつまらない本で、一定程度の知識を持った人間には何の役にも立たない。その歯がゆったらしさにはイライラする他ない。
少し他の文献もあたった上でもう少しマシな年表にしたいと思う。とりあえず、中国共産党関係の歴史は毛沢東とそのライバルたちの年表を見ておいてほしい。

先程パーティーで、「ヒマというのはないものだ、しかし気持ちの余裕はできる」としゃべった。
みんながいまだに忙しくしているのを見て、若干肩身の狭い思いをして、しかしそれほど縮こまる必要もないと思って、酒の勢いでそうしゃべった。
その時、「尾崎秀実は“ヒマというのはないものだ。新聞を真面目に読むとヒマはなくなる”と、そう言っている」と付け足したのだが、さて歳のせいか、いつどうやって秀実が言ったのかが思い出せない。
そこで帰ってきてから本棚とにらめっこしていて見つかった。岩波新書の『上海1930年」という本だ。著者は息子の尾崎秀樹。

実は秀実が言ったのではなく、羽仁五郎の言った言葉で、しかもかなり秀樹の思いのこもった引用で、どこまで秀実がそう考えていたかは定かではない。
ただそれはどうでもいいことで、中身がいいから、私の頭の片隅に覚えていたのであろうと思う。
引用のレベルを越える可能性があるが、ご容赦願いたい。

　一高、東大と一緒だった森五郎は、しばらくハイデルベルク大学へ留学し、帰国後東大の国史科に入り直し、歴史研究にたずさわるようになっていたが、森姓から羽仁姓に変わった直後に尾崎は彼と会う機会があり、近く上海に特派されるという話から、中国へ行ったらどういうふうに勉強したらよいか、友達付き合いの気安さからたずねた。
　すると羽仁五郎は「新聞を読むことだ」という。
「もちろん新聞を読むのは、仕事のうちだから…」
「そうするつもりだくらいではだめだ。よく読めるようにならなくてはいけない」
「よく読めるようになるには、二、三年はかかるよ」
「いや二、三ヶ月でよく読めるようにならなければだめだ」
そういわれても、なかなかうまくいくものではない。尾崎は困って、
「じゃ、どうすればよいだろう」とあらためて聞いた。
「一日のうちで、いちばん頭の働きが良い時に新聞を読むことだ。大学を出た連中は、分厚い本を机の上にのせて読むのに、新聞は食事をしながら読んだりする。あれではだめだ。頭脳の冴えている一番良い時に、分厚い本のかわりに、新聞を机の上に広げ、赤と青の鉛筆を使って、一字一句考え、批判し、それが真実か嘘か見分け、前日の新聞や、これまでに知っている知識とも照らし合わせ、ノートをとりながら研究的に読むことだ。
　新聞を通して何が本当か何がウソかをはっきり考えることだ。日本がどう動くか、中国が世界がどう動いていくか、新聞はそれを動かそうとしているか、生きるか死ぬかの真剣な勉強として新聞を研究するのだ。
　こういうふうに新聞を素材として勉強すれば、二、三ヶ月で新聞がよく読めるようになる。そして、こうやって、新聞を読んで考えたことを、同じように新聞を真剣に読んでいる友だちに話し、彼らの考えを聞き、討論してみることだ。そうすれば世界の動きが次第にはっきり分かり、自分がどうすればよいか、明らかになる」

「一日のうちで」から後ろは、後年、羽仁五郎が書き記した「青年にうったう」という書物の中の言葉だ。尾崎秀樹の冴え渡るシームレスの筆運びに思わず引き込まれる。

ヤン・フスは1370年生まれ、貧農出身でありながら学に優れ、プラハ大学の総長となる。穏健な改革派であったが、｢贖罪状｣販売に反対し政争に巻き込まれた。

ヤンはフス派の神父で、下層市民の立場からカトリックを非難し、実力行動を呼びかけた。

この後半世紀にわたりハプスブルク家とスラブ・プロテスタント系貴族が覇権を争う。