巨石文化

渡島半島のストーン・サークル

函館のストーン・サークル

8月12日　イザベラ・バードが函館に上陸。聖公会のデニング夫妻の歓迎を受ける。デニングは3年前に平取を訪問しており土地勘はあった。

8月　シーボルトJrが平取を訪問。現地でイザベラと顔を合わす。

8月23日　イザベラ・バードが平取に到達。義経神社近くの平取アイヌの首長・平村ペンリウク宅に4日間滞在する。義経神社は二風谷より下流の平取本町にある。当時はアイヌ人専用の神社だったらしい。

9月12日　イザベラ・バード、函館に戻る

バードは、「アイヌは純潔であり，他人に対して親切であり，正直で崇敬の念が厚く，老人に対して思いやりがあると賞賛。

またペンリウクが伝道師デニングを批判した言葉も記録している。

また、アイヌの飲酒の習慣についても同情的な眼差しを送っている。

その男たちは私心からでなくて、私を日本国の敵と思い込んで放火したのだと思う。

ただし、類焼したM家倉庫の弁済責任を逃れるために、放火説を主張しつづけたという説もある。

1936年

3月　久保寺逸彦らが二風谷で4日間にわたり「熊祭り」映画を制作。セットではなく二谷国松家で撮影された。マンローもこれに協力。久保寺は「マンロー邸で二谷さんとのツーショットをマンローに撮ってもらった」と語っており、下図はその時の“ついでの1枚”であろう。

夏季　軽井沢で診療に従事。

9月　谷あて書簡。二風谷の自宅及び土地の処分を希望。結局実現はしなかった。

秋　マンローが無許可で病人の治療をおこなっているとの噂が広がる。近隣の医師が流したらしい。これは事実であった。これに対し谷と二谷は診療所開設に努力した。

11月　セリグマンあての手紙

いま、１９章からなる本を構想している。５年前から内容が深化した。序章「アイヌの過去に関して」と終章「アイヌの現在に関して」が付け加えられた。

午前中は研究，午後は診療に当てていた。午前三時頃には起き研究資料をタイプしていた。これらの資料はロンドンのセリグマンの元に送られた。


12月　谷宛書簡。

私がアイヌの研究に余生を捧げることにしたきっかけは、来日したセリグマンの勧めによる。

二風谷をフィールドとして選んだのは、アイヌ人家族が密集して住んでいるので調査の能率が上がるというのが一番だが、風景が美しいというのも大きい。それを30年に4ヶ月暮らしてみて実感した。

　　　　　マンローと千代

1938年（75歳）

3月　「ヤイクレカラパ／老アイヌの祈りの言葉」を発表（“Man” Vol38 No3）

4月　イタリア人人類学者のフォスコ・マライニイが、日伊交換留学生として北大解剖学の児玉研究室に着任。二風谷に赴きマンローの指導を受けた。（このとき26歳）

4月　英科学雑誌「Nature」にアイヌの結婚式の記事が掲載される。

7月　セリグマンあての書簡　「詳細で真実な情報を！ というのが私の欲求です」と、書物への意気込みを語る。いっぽう生活困窮が訴えられている。アイヌ研究の必需品である撮影用カメラも売却した。相当の値段で売れたらしい。二風谷の自宅も売却する方向で検討していたようだ。

夏　この年も軽井沢に赴かず。

9月　報知新聞でマンローの経済的苦境が報道される。北海道庁は救済計画を立てたが実現せず。

10月　不仲だったバチェラーが、姪を伴い二風谷訪問。頬の腫瘍の切除を依頼する。マンローは切除術を施行。これを機に両者は和解。

10月　アイヌ部落で「マンローはスパイだ」とのデマが発生。マンローは警察に調査を依頼。

1939年

1月　日東鉱山の従業員が「マンローはスパイだ」とのデマを流布。マンローは警察に調査依頼。

二谷から谷への手紙。

最近、先生が二風谷でスパイのデマを撒き散らされている。その源は大方奥のシャモの酒売り店の者と思うが、善良なるウタリ内までその口車に乗せられて、失礼なデマを振り撒いている。（「酒売り」は、火事で仲のこじれた、かつての家主だとされる）

2月　マライー二がバチェラーの紹介で二風谷を訪問。安全のため二風谷を離れるよう強く進める。

76歳となったマンロー、自宅・土地を処分して軽井沢に戻ろうと考え各方面に相談。しかし邸宅は平取村長や日高支庁などの配慮にもかかわらず買い手が見つからなかったという。釧路新聞は「コタンを去るアイヌ博士を救え！」と救援活動を呼びかける。

4月　マンローから谷あて書簡。二風谷では道で人に行き交うとき、知らない人は自分を見て顔をしかめたり、嘲っているようなので気が重い。気の毒な病人を往診する以外は全然外出しないようになった。

7月　第二次近衛内閣が成立。

8月　軽井沢で診療。京都の佐伯義男医師が来訪し、考古学・人類学に関する執筆を依頼。これは近衛文麿の援助のもとで日本語で出版する企画であったが、時局の変化により実現せず。

10月　札幌に戻る。北大北方文化研究室で「アイヌの宗教の祈祷・躯疫」講演。医学部解剖学の児玉教授が司会、工学部の鷹部屋教授がマンロー紹介を行う。

10月　二風谷に戻り、永住をあらためて確認。（76歳）

39年　イギリスにおけるマンローの理解者であり、庇護者であったセリーグマン、アフリカで現地調査中に客死。

1940年（77歳）

岩波書店社長の岩波茂雄、マンローの、アイヌ無料診療と人類学への貢献に対し感謝金1千円を贈る。

北大工学部の鷹部屋福平、「毛民青屋集」を著す。この間にマンローの知己を得、58年の『橋のいろいろ』という本の「マンロー先生」という 1 章で回想されている。

先生は旅費を負担し各地のアイヌ古老を呼びよせた。そしてアイヌの風俗習慣は勿論、宗教から天文・数理・彫刻・刺繍・狩猟など細大もらさず聴かれた。それらの話のうち、少なくとも複数のアイヌが一致する言葉のみを著述にうつした。
中でも傑出した役割を果たしたのが二谷国松で、マンローは「私の百科事典」と賞賛していた。
老人達はアイヌ語だが中年以下の人々はほとんど日本語を使うようになり、チヨが東北訛りの強い日本語を英語に通訳してマンローに聞かせた。


　　　　1940年（昭和15）の二風谷集落図　鷹部屋福平の作成したもの


図３の方は旧土人保護法に基づく資金援助を受けた改良住宅である。手前の坂がマンロー坂と思われる。

夏　軽井沢に出張診療。この夏は特に多忙だった。「月50枚以上のレントゲン撮影、診療時間外の往診、虫垂炎の破裂で上海から担ぎ込まれた子の手当。78歳の男には限界です」と書き記す。
「病院関係者はほとんど日本人になったが、皆親切だ。来年もまたきてくれという」谷あて書簡

軽井沢からの帰り、マンローとチヨは憲兵に列車から引きずり下ろされた。憲兵は殴る蹴るの暴行を加えた。マンローは「日本人！ 国籍日本人！」と叫んだ。チヨは「マンローは軽井沢の病院長で、秩父宮さまのテニスのお相手」と訴えた。これを憲兵が確認したことで２人は釈放された。

1941年

1月　血尿が認められるようになり、腰の部分のしこりにも気づく。

5月　北大医学部付属病院を受診し腎臓と前立腺ガンの診断。手術は不可能と宣告される。（78歳）

6月　軽井沢に戻り診療に従事。

10月　診療困難となり二風谷に戻る。チヨ夫人の他に高畠トク、岡田久医師、規久枝嬢が同行。

12月　第二次大戦が勃発。日本国籍を取得していたが、敵性外国人とみなされ事実上の自宅幽閉を余儀なくされる。　

12月　診療を断念、臥床するようになる。福地医師が定期診察を行う。

毎夏の軽井沢出張診療の報酬だけで経済を支え、無料診療を続け、春までの食料の他一銭もない極貧の中で生涯を終った。（桑原千代子）

12月　札幌で北大生の宮澤弘幸が治維法違反で逮捕される。宮沢と関係のあったマンローへの監視が強化される。

1942年(昭和17年)

1月　健康が優れず、ほぼ病床に伏す（谷の年表）

セリグマンへの手紙：　戦争が始まってから、私の仕事にたいして驚くような豹変振りが続いている。

私が日本国民であること、貧しい人びとに無償で医療を施してきたこと、そして誰にも無害な人物というのがいままでの評判だった。しかし今、そんなことは何の価値もない。

3月　衰弱が進行。岡田医師が応援に入る。

4月はじめ　癌性腹膜炎にて腹水貯留。

4月11日　腸閉塞を併発し死去。79歳。チヨ夫人、高畠トク元夫人、マライーニ、福地医師が臨終に立ち会う。

死亡前、マンローは後事を鷹部屋に委ねた。家屋敷その他は一括売却された形になっている。記念館として保存したいという意向もあったので、チヨ夫人はすべてを預けたのではないか。その際に預けたのか売却したのかという行き違いはあったかも知れない。
一教授の私費で屋敷を維持するのはそもそも不可能だ。しかし当時としてはそれ以外に道はなかった。さらに鷹部屋は戦後まもなく九州大学に移っており責任を取りにくい立場にあった。
鷹部屋がマンローのことを真剣に考えていたことは疑いない。彼は高畠トクとのインタビューも行っている。桑原の高畠情報は基本的には鷹部屋から得ていたようだ。

4月14日　マンローはアイヌ・プリ式の葬儀を希望していた。千代に「アイヌの皆のように葬ってくれるね。土饅頭に名前はいらないよ」と言い残したという。しかし実際は、聖公会平取教会で函館教会前川司祭の進行で行われた。

遺体は遺言に従い火葬された。遺骨の一部は軽井沢に、他は二風谷のトイピラの丘に埋葬された。

全コタンの人々も長い葬列に続いた。住民の一人、貝沢正は「外国人がこれだけしょっちゅう来ている中で、特に我々と関係があるのはマンロー先生です」と語っている。

軽井沢には妻のチヨの手で墓碑が建立される。「医学者兼考古学者　満郎先生墓」と記される。

1946年　イヨマンテのオリジナル・フィルムは、敗戦直後の長崎で米進駐軍用の土産物屋から出てきた。

マンローは邸とアイヌ関係資料の管理を北大の鷹部屋福平に託した。桑原によれば、鷹部屋は生活に窮しマンロー邸を資料ごと売り払った。（桑原は鷹部屋と面識があったが、この件で裏はとっていない。鷹部屋はマンローに深く関わっており、

1946年　アイヌ研究の遺稿はロンドン大学へ送られ、セリグマンの妻で編集者であるブレンダにより「Ainu Creed and Cult」として出版される。マンローがつけた表題「AINU Past and Present」は採用されなかった。後から加えた２章もカットされた。ブレンダは、テーマの社会的広がりを好まなかった。彼女はこの本を文化的な枠に押し込めておこうとしたと考えられる。

1946年　伊福部宗男がマンロー邸で病気療養。この間に長男達が生まれたとされる。同じ建築学関係の鷹部屋が貸していたのであろう。伊福部家は秀才揃いで、宗男の弟がゴジラの昭。

1958　転売を重ねた末、競売にかけられるが買い手はつかず。

1962　ロンドンで「アイヌ：信仰と儀礼」と題する遺稿集が出版される。　

イギリス大使館員のフィゲス、英国文化振興会長のトムリン、競売にかけられたマンロー邸を私費で買い取る。

1965年　戦後転売を重ね、廃屋となっていたマンロー邸が競売に出される。英国大使館の関係者が私費で購入した。

65年　フィゲス、トムソンの訴えに日本人有志も協賛し、「マンロー記念館」設立計画が始まる。地元にも協力会が設立され、主治医の福地医師が会長、二風谷の貝沢正・松太郎が副会長となる。

65年「イヨマンテ」の35mmポジプリントが「発見」される。東京オリンピア映画社が、熊送りの儀礼部分を中心に再編集し、『イヨマンデ　秘境と叙情の大地で』を制作。

　　　　　　　　　　　　　　　　映画の冒頭

65年　朝日新聞の北海道版にマンロー顕彰運動についての詳細な記事が掲載される。死因等不正確だが、はじめて多くの人に存在を知らせた。

65年末　話は一転。マンロー邸が北大に寄贈されることとなる。三笠宮立ち会いのもとに寄贈式が行われる。

1966年　北海道大学北方文化研究所二風谷分室および文学部二風谷研究室として整備される。

館の管理にかかわった北大事務職員の出村文理は、2006年に「ニール・ゴードン・マンロー博士書誌」を出版。

1969年　伊福部宗男（伊福部昭の兄）が「沙流アイヌの熊祭り」を発表。マンロー没後、邸宅内の資料は鷹部屋福平が管理していたことを明らかにする。貝澤正は、鷹部屋がマンロー館と資料ともども8000円で売り払ったと証言。

1974年　長年にわたり博士を助けたチヨ夫人が死去（89歳）。夫婦で二風谷共同墓地に葬られる。チヨは、マンローの死後も軽井沢で婦長として働き、老後は神戸で送った。

　　　　　　　　　　　マンロー・チヨ夫妻の旧墓


現在の墓はちょっと…
なお墓碑銘に並ぶ桑原千代子さんはマンローの熱心な紹介者だった。

1854年（安政元年）3月20日　イギリス南部のサセックス州アクフィールドに生まれる。11人兄弟の6番目。バチェラー家は、由緒正しい騎士の家系で、父は市長を 3 期も務めた。

1859年　フランス人でカトリック司教メルメ・デ・カッション、函館に4年間滞在した。アイヌコタンを訪ねるとともにアイヌ語小辞典の編集を手がけた。

1865年　アイヌ墳墓盗掘事件。イギリス領事館員3人と日本人雇員により北海道南部の森，八雲の墓から人骨17体が掘り出された。国際的な問題になりイギリスが謝罪、賠償する

1874年5月　英国聖公会海外伝道協会（CMS)、北海道にウォルター・デニング司祭ら2人の宣教師を派遣。デニングはマダガスカルから、もうひとりも東アフリカから転勤となり、函館の教会で働き始める。

1876年（明治9）

6月　デニングが平取アイヌを訪問。現地調査とともにペンリウクからアイヌ語を学ぶ。

1876年　バチェラー、ケンブリッジ大学神学部を卒業。東洋伝道の志を持ち英国聖公会宣教会に入会。香港にある宣教師養成のためのセント・ポール学院に入学。

1877年(明治10年)　バチェラー、香港にて勉学中にマラリアに罹患。療養のために横浜に移動。

5月　さらに冷涼な北方の地を勧められ函館に転地。デニング司祭の指導を受け日本語の勉強を始める。

1878年（明治11）

3月　バチェラー、函館の町中で偶然アイヌが日本人から非人間的な扱いを受けている現場に出合わせる。アイヌの差別と悲惨な生活の実態を知り、アイヌ民族の伝道を志す。

バチェラーの回想

学生達は「アイヌは本当の人間ではない。人と犬との混血児だ。だから犬や熊のように多毛である。何にも料理しないで生のまま食べる。余り野蛮ですからその中へ行くのは甚だ危険」と語った。

札幌に２ヶ月ほど滞在。開拓使長官黒田清隆とも会見。対雁のアイヌ（デンベ）からアイヌ語を習得。年末には函館に戻る。

8月12日　イザベラ・バードが函館に上陸。聖公会のデニング夫妻の歓迎を受ける。

8月　シーボルトJrが平取を訪問。現地でイザベラと顔を合わす。

8月23日　イザベラ・バードが平取に到達。義経神社近くの平取アイヌの首長・平村ペンリウク宅に4日間滞在する。義経神社は二風谷より下流の平取本町にある。当時はアイヌ人専用の神社だったらしい。

9月12日　イザベラ・バード、函館に戻る

バードは、「アイヌは純潔であり，他人に対して親切であり，正直で崇敬の念が厚く，老人に対して思いやりがあると賞賛。

またペンリウクが伝道師デニングを批判した言葉も記録している。

また、アイヌの飲酒の習慣についても同情的な眼差しを送っている。

1879年(明治12年)　バチェラー、信徒伝道者に任命され、函館を拠点にアイヌへの伝道活動を始める。

5月　バチェラー、最初のアイヌコタン訪問。胆振の有珠コタンに３か月滞在。

9月　バチェラー、アイヌの中心地である日高の平取を訪問。平取では、アイヌ長老ペンリウクの下で3ヶ月滞在しアイヌ語を学ぶ。これを契機にアイヌへの布教活動を決意する。平取行きはおそらくイザベラの影響もあったのだろう。

1880年　デニングがバチェラーを伴い平取を訪問。バチェラーに平取での伝道活動を委ねる。

1881年　馬車で札幌経由で平取へ。ペンリウクは自宅の敷地にバチラー専用のチセを建て提供する。半年間滞在し伝道にあたる。

1882年(明治15年)　イギリスに一時帰国。５ヶ月滞在し、ケンブリッジなどで再研修を受ける。

1883年(明治16年)　デニング、神学上の問題でCMS本部から解任される。聖公会函館教会メンバーが留任要望。バチェラーは勉学を中止し函館に帰任した。

1884年(明治17年)

１月　東京で同僚宣教師の娘ルイザ・アンザレスと結婚した。当時バチェラーが３０歳で、ルイザは４１歳。

１月　アイヌの生活・風習・文化などを広く紹介した｢蝦夷今昔物語｣を出版。著者は＜函館英国人バチロル＞とされる。アイヌの生活・風習・文化などを広く紹介する。

84年　関西へ講演旅行。その後半年をかけて道内各地を伝道旅行。


　　　　　　　　　　　　　　バチェラーの足跡

84年　バチェラー、長い伝道旅行を終え平取に戻る。この冬に平取で熊送りを体験したと見られる。「これ（絞殺）は残酷で，いまわしく，品位がない。それを正当化するものはなにもない」と記す。

84年　平取で禁酒・断酒運動を進めたが、日本人による排斥運動が強まる。これの影響を受けたアイヌとの関係もこじれ離村を余儀なくされる。

1885年（明治18）　「バチラーのスパイ事件」が発生。

バチェラーがパスポートの更新を求める。時期を同じくしてバチェラーが滞在許可条件を守っていないとの告訴があり、パスポート申請が却下される。却下には3つの理由があったが、それがいずれも不正確な情報に基づくものと判断され、告訴は取り下げられる。

85年　その後、バチェラーは函館を拠点とし全道各地で伝道。

85年　幌別のアイヌ青年カンナリタロウ、聖公会函館教会で受洗。最初のアイヌのキリスト教徒となる。バチェラーにアイヌ語を指導する。

1886年（明治19年）5月、布教活動のため、函館の住居を幌別村（現在の登別市）に移して定住する。ルイザ夫人･養女キンらが同伴。牧場で牛を飼い、農作も展開する。その後6年にわたり、キリスト教伝道やアイヌ語教育を実践。

1887 年(明治20 年)　バチェラー、本国の伝道教会から司祭に除され、アイヌ民族の宣教を委ねられる。

1888年(明治21年)　募金を募り、幌別で私塾の愛隣学校（相愛学校）を設立する。キリスト教教育を行なうアイヌ学校への発展を目指す。

1888年（明治21年）　札幌にも『愛隣学校』を開設。アイヌ語の読み書きをローマ字で教える。（その後愛隣学校は道内各地に作られた）

88年　アメリカ人ヒッチコック、平取を訪問しアイヌ調査を行う。この他90年にはイギリス人ランドー、92年にはオーストリア人アドルフ・フィッシャーがアイヌ調査に入る。

1889年　北海道庁の依頼を受け、｢蝦和英三対辞書｣を発刊。

1890年　バチェラー夫妻、英国に半年間滞在。この間にヨハネ福音書、マルコ福音書などのアイヌ語訳を出版。

1891年

1月　バチェラー、北海道禁酒会の要請に応え札幌に移転。自宅でバイブルクラスと日曜礼拝を始めた。並行してアイヌ伝道を展開した。活動は樺太までおよび、樺太アイヌ、ニヴフ、ウィルタにも布教活動を行う。

91年　平取アイヌとの関係が6年ぶりに修復。平取のキリスト教信者は100名以上に達する。

91年　カトリックも布教活動を活発化。函館司教区長にベルリオーズ司教が着任し、おもに室蘭地方に伝道した。

1892年(明治25年)　札幌聖公会が正式に組織される。バチェラーは伝道の対象を全道各地に拡げていく。樺太アイヌ､ギリヤーク人､オロッコ人も布教の対象となる。

92年　札幌にアイヌを対象とする無料施療病室を開設する。札幌市立病院の関場院長もボランティアとして診療に加わる。遠方から訪れるアイヌの人々で、診療所はいっぱいになったと言われる。

92年　ロシア人研究者シュテルンベルグが『サハリン・ニブフのクマ送り』を報告。イヨマンテはアイヌ古来の伝統ではなく、ニブフ（ギリヤーク）からの引き継ぎではないかと示唆する。

1893年　バチェラーの秘密扱い書簡。

1894年　フランスのカトリック教会からベルリオーズとリボーが伝道に入る。（91年の記事との突合せが必要）

1895年(明治28)　

5月　平取と有珠で自費で教会堂を建設した。平取町本町の教会は現在、｢バチェラー保育園｣として運営を続けている。

1896年　バチェラーの要請に応え、英国聖公会からエディス・ブライアント看護婦が派遣される。約1年半､札幌でアイヌ語を学んだあと、13年間にわたり平取でアイヌの伝道・医療・教育にあたる。

1897年　有珠のアイヌ豪族・向井富蔵の娘・八重子、バチェラーを頼り札幌に出る。「アイヌ・ガールズスクール」に通う。

1898年(明治31)　札幌北3 条西7 丁目（北海道庁裏）に住宅を新築。ここに離日まで住み続ける。

8月　東大医学部教授のベルツが平取に入る。ブライアント看護婦に指導助言を行ったと言う。

98年　マンローも、この年北海道へ初めて旅した。（要確認）

1899年　日本政府はアイヌ民族の同化を目指すようになる。同化推進のために「北海道旧土人保護法」が制定される。この頃からバチェラーは政府に協力するようになる。法律制定過程に協力した可能性もある。

1900年　バチェラー、アイヌ教会での説教をアイヌ語から日本語に切り替える。

00年　ブライアント看護婦、健康を害し一時帰国、01年に平取に戻る。助手を勤めた金成ナミは幌別に戻る。

1903年　大阪で第５回内国勧業博覧会が開催される。バチェラーは学術人類館の展示のために、７人のアイヌを見世物として紹介。
この学術人類館では琉球人、台湾先住民、ジャワ人、トルコ人、マレー人、インド人などが「展示」された。

9月　ピウスツキを団長とするロシア帝室地理協会の調査団が平取を訪問。1ヶ月にわたり滞在。

11月　平取のアイヌ長老ペンリウクが病歿。

1904年

3月　アメリカのセントルイス博覧会。バチェラーは９人のアイヌ人派遣を斡旋。

4月　マンローが最初の二風谷訪問。

04年　日露戦争が始まる。バチラーは戦争協力の音楽会を開き、出征兵士を慰問。赤十字社にも寄附金をよせる。

これら一連の方針転換の結果：　聖公会の教会員（道内）は、1903年の 2,595人から19年の 3,392人に増加したのに対し、アイヌ人は 1,157人から 650人に急減した。アイヌ人の構成比は45％だったのが19％にまで落ち込んだ。（小柳）

1906年　バチェラー夫妻、八重子を養子とする。弟の向井山雄にも学資を支援する。

1908年　バチェラー夫妻、八重子とともにシベリア鉄道経由で英国に行く。八重子はカンタベリー大主教から伝道師に任命される。

1912年　バチェラーと八重子、樺太に行き、伝道活動を行う。

1913年　バチェラー、「アイヌ教化団」を組織し、平取にアイヌの保育園を建てる。（アイヌ教化団の経過記載はかなり異同がある）

1914年（大正3年）　札幌にアイヌの子弟を収容する寄宿舎「アイヌ保護学園」を建てる。

1918年　八重子の弟の山雄、立教大学神学部を卒業しバチェラーの後継者となる。

1917年(大正6年)　バチェラーに洗礼を授けられたアイヌ人江賀寅三、札幌でアイヌ語辞典の編纂に協力する。

1920 年(大正9 年)　アイヌ教化団の後援会を組織。顧問に徳川義親、佐上信一（北海道庁官）、新渡戸稲造が就任。バチラーが理事長となり、理事には宮部金吾、時任一彦など。

新渡戸はアイヌ民族を未開人・野蛮人と呼び、「強い民族がより弱い民族を扱う」と説いた。

1922年(大正11年)　後援会の援助によりアイヌ学園（後のバチェラー学園）が設立される。アイヌ民族に中等教育を受けさせるために､子供たちを札幌に集める。

1923年(大正12年)　バチェラーは70歳になり、規定により宣教師を退職した。その後も札幌に留まり、北海道庁の社会課で嘱託として働く。

1923年　聖公会の手により平取幼稚園が創立される。「社会福祉法人聖公会北海道福祉会バチラー保育園」として現存。

1924年　アイヌの青少年育成の為に『バチェラー学園』（寄宿舎）を設立する。有島武郎、新渡戸稲造らが財政支援。

1927年　違星北斗、平取に滞在してバチェラー幼稚園で働く。2年後に死亡（27歳）

1928年　バチラー『ジョン・バチラー自叙伝～我が記憶をたどりて』（文録社）を発表。徳川義親公爵が序文を寄せる。このとき74歳。
バチェラーにはこの他に下記の伝記がある。

ジョン・バチラー遺稿『わが人生の軌跡』北海道出版企画センター　93年

ジョン・バチラー（安田一郎訳）『アイヌの伝承と民族』　青土社　95年

1931年（昭和6年）　新渡戸稲造を会長とする財団法人「バチェラー学園後援会」が出来る。

1934年1月　伝道師 エディス Ｍ．ブライアントが死去。

1934年　ペンリウクの「頌徳碑」が義経神社境内に建立される。当時の村長が碑文を揮毫

1936年（昭和11年）　妻ルイザが札幌でなくなる。享年92 歳。遺骨は円山墓地に埋葬される。

1941年（昭和16年)11月　太平洋戦争の直前、バチェラーは敵性外国人として追放させられた（88歳）

1944年　（昭和19年）4月　郷里サセックス州の生家で逝去。91歳であった。

2019年10月27日　堀辰雄とマンロー

2019年10月26日　ニール･ゴードン･マンロー　年譜

2019年10月25日　二風谷（にぶだに）歴史館の展示がすごい

2017年04月25日　ジョン・バチェラー 年譜（増補版）